الصياغة الصرفية لاسم الفاعل واسم المفعول

الصياغة الصرفية لاسم الفاعل واسم المفعول

الصياغة الصرفية لاسم الفاعل

اسم الفاعل ؛ هو اسم مشتق يدل على الحدث (الفعل)، ومن قام به، أو اتصف به على وجه الحدوث، وعند صياغة اسم الفاعل من الفعل يحدث تغييرًا في بنائه، وهو يقع في الاسم المفرد، أوفي المثنى، أوفي الجمع، كما يقع في المذكر، أو في المؤنث، وهو يجري على معنى الفعل المضارع منه ولفظه، وبعض التطبيقات على صياغته من الفعل الثلاثي، وغير الثلاثي فيما يأتي:

صياغة اسم الفاعل من الفعل الثلاثي

صياغة اسم الفاعل من الفعل الثلاثي فيما يأتي:

  • يُصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي المجرد (فعَل، فعِل، فعُل) على وزن (فاعِل)، سواء أكان لازماً أم متعديًّا مثل: سجَد فهو ساجِد ، سمِع فهو سامِع ، كرُم فهو كارِم ، بحيث تدل على أمر طارئ غير دائم.
  • يُصاغ من الفعل الثلاثي معتل العين بقلب حرف العلة إلى همزة، مثل: باع فهو بائِع ، قال فهو قائِل .
  • يُصاغ من الفعل الثلاثي معتل اللام بحذف حرف العلة في حالتي الرفع والجر، مثل: (دعا): هذا رجلٌ داعٍ إلى الحق، (هدى): تمسك بصديقٍ هادٍ إلى الخير، ولكن يثبت حرف العلة في حالة النصب، أو عند التعريف بأل التعريف، أو بالإضافة، مثل: هذا القاضي ، رأيتُ راعي الأغنام.
  • يُصاغ من الثلاثي المضعف على وزن (فاعل)، فلا يفك الإدغام، مثل: عدَّ فهو عادّ ، قصَّ فهو قاصّ .

صياغة اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي

صياغة اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي فيما يأتي:

  • يُصاغ من الفعل غير الثلاثي على وزن المضارع منه، وبإبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومةً وكسر الحرف قبل الأخير، مثل: أخرجَ- يخرج- مُخرِج، استغفر- يستغفر- مُستغفِر.
  • يُصاغ إذا كان الفعل معتلًّا أجوفًا، أو إذا كان ناقصًا، مثل: (حَاجَ) احتاج- يحتاج- مُحتاج، (سقى) استقى- يستقي- مُستقٍ، حيث نلاحظ حذف حرف العلة من الناقص كأحكام صياغته من الثلاثي، كما يصاغ كذلك أيضًا في الفعل المضعف، مثل: اقتصَّ- يقتصُّ- مُقتصٍّ.
  • يُصاغ من الفعل غير الثلاثي صياغة شاذة في بعض الأفعال على صياغة الوزن الثلاثي منه، مثل: أينع فهو يانِع، أمحل فهو ماحِل، أعشب فهو عاشِب.

الصياغة الصرفية لاسم المفعول

اسم المفعول ؛ هو اسم مشتق من الفعل المبني للمجهول، بحيث يدل على الحدث، وعلى من وقع عليه مفعول الحدث، على وجه الحدوث لا الثبوت في صفة القيام بهذا الحدث، وعند صياغة اسم الفاعل من الفعل يحدث تغييرًا في بنائه، وبعض التطبيقات على صياغته من الفعل الثلاثي، وغير الثلاثي فيما يأتي:

صياغة اسم المفعول من الفعل الثلاثي

صياغة اسم المفعول من الفعل الثلاثي فيما يأتي:

  • يُصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي المجرد على وزن (مفعول)، سواء أكان لازمًا أم متعديًّا، مثل: نُصِر فهو منصور، كُتِب فهو مكتوب.
  • يُصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي المثال (معتل الفاء) بإتيان مضارعه، ثم رد حرف العلة عند صياغة اسم المفعول، وتشديد حرف العلة، مثل: وعى- يعي فهو مَوعيّ، وفي- يفي فهو مَوفيّ.
  • يُصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي الأجوف (معتل العين) بإتيان مضارعه، وإبدال حرف المضارعة ميماً مفتوحة، مثل: باع- يبيع فهو مَبيع، قال- يقول فهو مَقول.
  • يُصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي الناقص (معتل اللام) بإتيان مضارعه، وإبدال حرف المضارعة ميماً مفتوحة، وتشديد حرف العلة، مثل: رضي- يرضى فهو مَرضيّ، دنا- يدنو فهو مَدنوّ.
  • يُصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي المضعف على وزن (فاعل)، فلا يفك الإدغام ، مثل: عدَّ فهو عادّ، قصَّ فهو قاصّ.
  • يُصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي المضعف بفك الإدغام، مثل: شدّ فهو مشدود، عدّ فهو معدود.

صياغة اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي

يُصاغ اسم المفعول من غير الثلاثي على وزن المضارع منه، وبإبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومةً وفتح الحرف قبل الأخير، مثل: شارك- يُشارك- مُشارَك، استغفر- يستغفر- مُستغفَر.

صياغة اسم المفعول من الفعل اللازم

يُصاغ اسم المفعول من الفعل اللازم بتطبيق القواعد السابقة مع الإتيان بشبه جملة، مثل: ذهب فهو مذهوب به، دار فهو مَدور حوله، التفتَ فهو مُلتفَتٌ إليه.

صيغ نائبة من اسم المفعول

وردت بعض الصيغ بمعنى مفعول، وهي سماعية بحيث تُحفظ ولا يُقاس عليها، كما أنّه يستوي بها المذكر والمؤنث، وهي كالآتي:

  • صيغة (فَعيل)

مثل: قتيل بمعنى مقتول، وكحيل بمعنى مكحول.

  • صيغة (فِعْل)

مثل: ذِبْح بمعنى مذبوح، وطِحْن بمعنى مطحون.

  • صيغة (فَعَل)

مثل: قَنَصٌ بمعنى مقنوص.

  • صيغة (فُعْلة)

مثل: أُكْلة بمعنى مأكول.

صيغ يشترك بها اسم الفاعل واسم المفعول

يشترك اسم الفاعل واسم المفعول بصيغ محددة، وحتى نفرق بينهما يكون ذلك من خلال فهمنا للسياق ومعنى الجملة، والصيغتان هما فيما يأتي:

  • عندما يكون في الفعل غير الثلاثي الحرف قبل الأخير ألفًا، مثل: احتال فهو مُحتال، فنقول: نحزن على الرجل المُحتال عليه (اسم مفعول)، ونقول: هذا الرجل مُحتالٌ (اسم فاعل).
  • عندما يكون الفعل غير الثلاثي مضعف الآخر، مثل: احتلّ فهو مُحتلٌّ، فنقول: فلسطين بلد محتَلّ (اسم مفعول)، ونقول: العدو محتَلّ فلسطين (اسم فاعل).
22تعليم
مزيد من المشاركات
ما هو حد القذف

ما هو حد القذف

ما هو حد القذف إنَّ القذفَ بالمعنى اللغوي يعني: الرميُ بالحجارةِ وما شابه، ثمَّ تمَّ استعماله في الرميِ بما يكره الإنسانُ؛ لما في الأمرينِ من مشابهةٍ في التأثيرِ، أمَّا في الاصطلاح الشرعي فيُقصد به: اتهامِ الإنسان العفيفِ بفعلِ الفاحشةِ، وقد شرعَ الله -عزَّ وجلَّ- عقوبةً مقدرةً على من يقومَ بهذا الذنبِ العظيم، وسيتمُّ بيان مشروعيةِ حدِّ القذفِ، وسبب وجوبه، ومقداره فيما يأتي: مشروعية حد القدف وردت مشروعيةُ حدَّ القذفِ في كتاب الله -عزَّ وجلَّ-، وفي سنةِ نبيِّه الكريم -صلى الله عليه وسلم-، أمَّا
أنواع الفاعل في اللغة العربية

أنواع الفاعل في اللغة العربية

كلمة فاعل مشتقة من (فَعَلَ)، وتعني اصطلاحاً من قام بفعلٍ معيّن، مثل: فاعل خير، أي من قام بفعل الخيرات، أمّا باصطلاح النحاة واللغويين فهو العنصر الأساسي في الجملة الفعلية والركن الثاني منها، وهو الاسم الذي يُسند إليه الفعل، أو كما يقول ابن جني: الفَاعِل عِند أهل الْعَرَبيَّة كل اسم ذكرته بعد فعل وأسندتَ ونسبت ذَلِك الفِعل إِلَى ذَلِك الاسم، ويكون الفاعل دائماً مرفوعاً. أنواع الفاعل يأتي الفاعل على عدة صور وهي: اسم ظاهر أي أن يأتي الفاعل اسماً واضحاً بعد الفعل سواء كان مفرداً أو مثنى أو جمعاً أو
ما هي نواقض الوضوء

ما هي نواقض الوضوء

نَواقض الوُضوء المُتَّفق عليها يُقصَد بنواقِض الوُضوء: مُفسدات الوضوء، وهي نوعان: نوعٌ متَّفقٌ عليه وآخر مختلفٌ فيه؛ أمَّا المتَّفق عليه فيشمل الأُمور الآتية: الخارج من السَّبيلين وسواء في ذلك لو كان الخارج كثيراً أم قليلاً، ويَشمل الخارج من السبيلين ما يأتي: البول والغائط لقوله -تعالى-: (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا). الرِّيح ويُعرف بصدور الصَّوت أو إيجاد الرَّائحة، لقول الرَّسول -صلَّى الله عليه
الفرق بين التراث المادي والمعنوي

الفرق بين التراث المادي والمعنوي

ما هو الفرق بين التراث المادي والمعنوي؟ يُمكن توضيح الفرق بين التراث المادي والمعنوي من خلال ما يأتي: من حيث التعريف يُمكن توضيح الفرق بين التراثين المادي والمعنوي من حيث التعريف من خلال الآتي: التراث المادي: هي القطع الأثرية المادية التي أُنتجت أو بُنيت قديمًا، وتناقلتها الأجيال في المجتمع من خلال الاهتمام بها وصيانتها، وتشمل المباني، والمعالم الأثرية، والحرف اليدوية. التراث المعنوي: يُمكن تعريف التراث المعنوي أو ما يُعرف بالتراث غير المادي على أنّه التراث غير الملموس، والذي يُشير إلى
كيف تستخدم التكنولوجيا في التعليم

كيف تستخدم التكنولوجيا في التعليم

التعليم التعليم (بالإنجليزيّة: Education) هو أسلوب منظم يُساهم في اكتساب الطالب مجموعة من القواعد البنائيّة المُتخصّصة بالمعرفة، عن طريق استخدام وسيلةٍ منظّمة ومقصودة وذات أهداف معينة مسبقاً، وتزامنت نشأة التعليم مع ظهور المدنيّة في المجتمعات وتطوّرها المستمر؛ حيث أُسّست المدارس التي شكّلت انعكاساً لمفهوم التعليم النظاميّ الذي يُعرف في الدول العربيّة بمصطلحي التربية والتعليم، والمتفقين بشكلٍ تامٍ مع الأصول اللغويّة للفظ Education الإنجليزيّ، ومعناه الرعاية والنّماء، وتُمثّل التربية والتعليم
تسمين الطفل بسرعة

تسمين الطفل بسرعة

تسمين الطفل بسرعةٍ لتسمين الطفل بشكلٍ طبيعي وسريع فيجب زيادة كمية السعرات الحرارية للطفل بشكلٍ يوميّ، ويمكن ذلك من خلال إضافة بعض الأطعمة ذات القيمة الغذائيّة العالية، وفيما يأتي أهمها: حليب الثدي والحليب كامل الدسم: إذ يُعدّ الحليب ذو محتوى عالي من الدهون، والسعرات الحرارية، والعناصر الغذائيّة التي تُشجع على زيادة وزن الطفل. منتجات الألبان كاملة الدسم: إذ تحتوي على دهون مفيدة وسعرات مغذية للطفل. الأطعمة المُصنوعة من القمح الكامل أو الحبوب الكاملة: وتشمل دقيق الشوفان، والفطائر المصنوعة من
بحيرة الحبانية

بحيرة الحبانية

المسطّحات المائيّة في العراق يشتهر العراق بالكثير من المسطّحات المائيّة وأشهرها نهرا دجلة والفرات، وكما تتميّز بالبحيرات كمصدر مهم للثروة السّمكيّة، ومن أهمّ البُحيرات التي سنتحدث عنها هي بُحيرة الحبانيّة التي تقع في مدينة الحبانية في غرب العراق بالقرب من مدنية الخالديّة وبين مدينتي الفلوجة والرمادي فهي تتبع إداريّاً لمحافظة الأنبار، وتبلغ مساحة المدينة سبعمئة وكيلومتر مربّع واحد، وأشتهرت هذه المدينة بسبب بحيرة الحبانية التي تضمها كمتنفس طبيعي لأبناء المدن التي حولها. بحيرة الحبانية تأسست
بماذا يكنى الرسول

بماذا يكنى الرسول

بماذا يكنى الرسول صلى الله عليه وسلم كنية الرسول كُنّي النبي -عليه الصلاة والسلام- بأبي القاسم؛ لأن القاسم كان أكبر أبنائه ، وقد وردت كنيته هذه في عدّة أحاديث صحيحة، فقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يمشي بالبقيع ذاتَ مرة، فسمع رَجُلاً يُنادي بأبي القاسم، فنظر النبيّ إليه، فقال الرجل: لم أقصدك وإنما دعوت فُلاناً، فقال له النبي -عليه الصلاة والسلام-: (تَسَمَّوْا باسْمِي، ولا تَكَنَّوْا بكُنْيَتِي، فإنِّي أنا أبو القاسِمِ أقْسِمُ بيْنَكُمْ)، وقد رُوي أنّ جبريل -عليه السلام- كنّى النبي بأبي