أجمل ما قال جميل بثينة في الغزل

أجمل ما قال جميل بثينة في الغزل

شهدت بأني لم تغير مودتي

شهِدتُ بأني لم تَغَيّر مودّتي،

وأني بكم، حتى الممات، ضنينُ

وأنّ فؤادي لا يلينُ إلى هوى

سواكِ، وإن قالوا: بلى ، سيلينُ

فَقَدْ بَانَ أَيَّام الصِّبَا ثُمَّ لَمْ يَكَدْ،

مِنَ الدَّهْرِ، شَيْءٌ، بَعْدَهُنَّ، يَلينُ

ولمّا علونَ اللابتينِ، تشوفت

قلوبٌ إلى وادي القُرى ، وعيونُ

كأنّ دموعَ العينِ، يومَ تحملتْ

بُثينة ُ، يسقِيها الرِّشاشَ مَعِينُ

ظعائِنُ، ما في قُرْبهنّ لذي هوًى

من الناس ، إلا شقوة ٌ وفنونُ

وواكلنهُ والهمَّ ، ثمّ تركنه،

وفي القلبِ ، من وجد بهنّ ، حنين

ورُحنَ، وقد أودَعنَ قلبي أمانة ً

لبثينة َ: سرٌّ في الفؤاد ، كمينُ

كسِرّ النّدى ، لم يعلم الناسُ أنّه

ثَوَى في قَرَارِ الأرضِ وهو دَفين

إذا جاوزَ الاثنينِ سرٌّ، فإنه،

بنَثٍّ وإفشاءِ الحديثِ، قَمِين

تُشيِّبُ رَوعاتُ الفِراق مفَارقي،

وأنشَزنَ نفسي فوقَ حيثُ تكون

فوا حسرَتا! إنْ حِيلَ بيني وبينها،

ويا حينَ نفسي، كيف فيكِ تحينُ!

وإني لأستغشي، وما بيَ نَعسة ٌ

لعلّ لِقاءً، في المنام، يكون

فإن دامَ هذا الصّرمُ منكِ، فإنني

لأغبرها، في الجانبينَ، رهينُ

يقولون: ما أبلاكَ، والمالُ عامرٌ

عليك، وضاحي الجلد منك كنِين

فقلت لهم: لا تَعذُلوني، وانظُروا

إلى النازِعِ المقصورِ كيف يكونُ

أبلغ بثينة أني لست ناسيها

أبلغ بثينـة أني لست ناسيهـا

ما عشت حتى تجيب النّفس داعيها

بانت فلا القلب يسلو من تذكّرها

يوما ولا نحن في أمـر نلاقيهـا

أعد الليالي ليلة بعد ليلة

أعدّ الليالي ليلة بعد ليلة

وقد عشت دهرا لا أعدّ اللياليا

ألم تعلمي يا عذبـة المـاء أنني

أظلّ إذا لم أُسقَ مـاءك صاديا

وودت على حبّي الحيـاة لو أنّها

يزاد لها في عمرها من حياتيا

فما زادني الواشـون إلا صبابـة

ولا زادني النّاهون إلا تماديـا

وقالـوا بـه داء عيـاء أصابـه

وقد علمت نفسي مكان دوائيا

هي السّحـر إلا أنّ للسّحـر رقية

وإنّي لا ألفي لها الدّهـر راقيا

أحبّ من الأسماء ما وافق اسمها

وأشبهه أو كان منـه مدانيـا

فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها

فيا حسنها! إذ يغسلُ الدمعُ كحلها

وإذ هيَ تذري الدمعَ منها الأناملِ!

عشية قالت في العتابِ: قتلتني،

وقتلي، بما قالت هناك، تُحاوِلُ

فقلت لها: جودي، فقالت مجيبة ً،

ألَلجِدُّ هذا منكَ، أم أنتَ هازِلُ؟

لقد جعلَ الليلُ القصيرُ لنا بكم،

عليّ، لروعاتِ الهوى ، يتطاولُ

ألا ليت ريعان الشباب جديد

خليلي، ما ألقى من الوجدِ باطنٌ

ودمعي بما أخفيَ، الغداة َ، شهيدُ

ألا قد أرى ، واللهِ أنْ ربّ عبرة ٍ

إذا الدار شطّتْ بيننا، ستَزيد

إذا قلتُ: ما بي يا بثينة ُ قاتِلي،

من الحبّ، قالت: ثابتٌ، ويزيدُ

وإن قلتُ: رديّ بعضَ عقلي أعشْ بهِ

تولّتْ وقالتْ: ذاكَ منكَ بعيد!

فلا أنا مردودٌ بما جئتُ طالباً،

ولا حبها فيما يبيدُ يبيدُ

جزتكَ الجواري، يا بثينَ، سلامة ً

إذا ما خليلٌ بانَ وهو حميد

وقلتُ لها، بيني وبينكِ، فاعلمي

من الله ميثاقٌ له وعُهود

وقد كان حُبّيكُمْ طريفاً وتالداً،

وما الحبُّ إلاّ طارفٌ وتليدُ

وإنّ عَرُوضَ الوصلِ بيني وبينها،

وإنْ سَهّلَتْهُ بالمنى ، لكؤود

وأفنيتُ عُمري بانتظاريَ وَعدها،

وأبليتُ فيها الدهرَ وهو جديد

فليتَ وشاة َ الناسِ، بيني وبينها

يدوفُ لهم سُمّاً طماطمُ سُود

وليتهمُ، في كلّ مُمسًى وشارقٍ،

تُضاعَفُ أكبالٌ لهم وقيود

ويحسَب نِسوانٌ من الجهلِ أنّني

إذا جئتُ، إياهنَّ كنتُ أريدُ

فأقسمُ طرفي بينهنّ فيستوي

وفي الصّدْرِ بَوْنٌ بينهنّ بعيدُ

ألا ليتَ شعري ، هلَ أبيتنّ ليلة ً

بوادي القُرى ؟ إني إذَنْ لَسعيد!

وهل أهبِطَنْ أرضاً تظَلُّ رياحُها

لها بالثنايا القاوياتِ وئِيدُ؟

وهل ألقينْ سعدى من الدهرِ مرة ً

وما رثّ من حَبلِ الصّفاءِ جديدُ؟

وقد تلتقي الأشتاتُ بعدَ تفرقٍ

وقد تُدرَكُ الحاجاتُ وهي بعِيد

وهل أزجرنْ حرفاً علاة ً شملة ً

بخرقٍ تباريها سواهمُ قودُ

على ظهرِ مرهوبٍ، كأنّ نشوزَهُ،

إذا جاز هُلاّكُ الطريق، رُقُود

سبتني بعيني جؤذرٍ وسطَ ربربٍ

وصدرٌ كفاثورِ اللجينَ جيدُ

تزيفُ كما زافتْ إلى سلفاتها

مُباهِية ٌ، طيَّ الوشاحِ، مَيود

إذا جئتُها، يوماً من الدهرِ، زائراً،

تعرّضَ منفوضُ اليدينِ، صَدود

يصُدّ ويُغضي عن هواي، ويجتني

ذنوباً عليها، إنّه لعَنود!

فأصرِمُها خَوفاً، كأني مُجانِبٌ،

ويغفلُ عن مرة ً فنعودُ

ومن يُعطَ في الدنيا قريناً كمِثلِها،

فذلكَ في عيشِ الحياة ِ رشيدُ

يموتُ الْهوى مني إذا ما لقِيتُها،

ويحيا، إذا فرقتها، فيعودُ

يقولون: جاهِدْ يا جميلُ، بغَزوة ٍ،

وأيّ جهادٍ، غيرهنّ، أريدُ

لكلّ حديثِ بينهنّ بشاشة ُ

وكلُّ قتيلٍ عندهنّ شهيدُ

وأحسنُ أيامي، وأبهجُ عِيشَتي،

إذا هِيجَ بي يوماً وهُنّ قُعود

تذكرتُ ليلى ، فالفؤادُ عميدُ،

وشطتْ نواها، فالمزارُ بعيدُ

علقتُ الهوى منها وليداً، فلم يزلْ

إلى اليومِ ينمي حبه ويزيدُ

فما ذُكِرَ الخُلاّنُ إلاّ ذكرتُها،

ولا البُخلُ إلاّ قلتُ سوف تجود

إذا فكرتْ قالت: قد أدركتُ ودهُ

وما ضرّني بُخلي، فكيف أجود!

فلو تُكشَفُ الأحشاءُ صودِف تحتها،

لبثنة َ حبُ طارفٌ وتليدُ

ألمْ تعلمي يا أمُ ذي الودعِ أنني

أُضاحكُ ذِكراكُمْ، وأنتِ صَلود؟

فهلْ ألقينْ فرداً بثينة َ ليلة ً

تجودُ لنا من وُدّها ونجود؟

ومن كان في حبي بُثينة َ يَمتري،

فبرقاءُ ذي ضالٍ عليّ شهيدُ

خليلي إن قالت بثينة ماله

خليليّ إن قالـت بثينـة  : ما له

أتانا بلا وعدٍ؟ فقولا لها : لها

أتى وهو مشغولٌ لعظـم الذي به

ومن بات يرعى السّها سهـا

بثينة تزري بالغزالة في الضحى

إذا برزت لم تبث يوما بِها بَها

لها مقلة كحـلاء نجـلاء خلقة

كأن أباها الظّبي أو أمّها مهـا

دهتني بودّ قاتـل وهـو متلفي

وكم قتلت بالودّ من ودّها دها
27شعر غزل
مزيد من المشاركات
قانون مساحة ومحيط الدائرة

قانون مساحة ومحيط الدائرة

قانون مساحة الدائرة يُمكن تعريف مساحة الدائرة (بالإنجليزية: Area of a Circle) بأنّها المساحة أو المنطقة التي تشغلها الدائرة على سطح مستوٍ، ويُمكن حساب مساحة الدائرة بالقانون التالي حيث يعتمد القانون بشكل أساسي على نصف قطر الدائرة : مساحة الدائرة= π × نصف القطر². ويُعبر عن الصيغة الرياضية بالرموز التالية: م= π × نق² إذ إنّ: م: مساحة الدائرة. π: قيمة ثابتة وتبلغ 3.14 أو 22/7. نق: نصف قطر الدائرة. تعد الدائرة من الأشكال الهندسية ، وهي شكل مغلق ينتج عن مجموعة من النقاط التي تبعد بمسافة ثابتة عن
ثقافة الجزائر

ثقافة الجزائر

الجزائر هي من الدول العربية الواقعة في الجهة الشمالية من القارة الإفريقية، تشترك في حدودها مع مجموعة من الدول، يحدها من الجهة الشمالية البحر الأبيض المتوسط، ومن الجهة الغربية المملكة المغربية، ومن الجنوب الغربي الصحراء الغربية، موريتانيا، ومالي، ومن الجهة الجنوبية الشرقية تحدها النيجر، ومن الشرق تشترك مع ليبيا في الحدود، ومن الشمالي الشرقي تونس ، هي أكبر المدن الأفريقية العربية، تعد مدينة الجزائرعاصمتها وأكبر مدنها، يطلق عليها أيضاً اسم بلد المليون ونصف شهيد نسبة الى عدد الشهداء الذين سقطو
مقومات الدولة

مقومات الدولة

الدولة تعرف الدولة في العلوم السياسيّة والاجتماعيّة على أنها المؤسسات العاملة في إقليم محدد جغرافيّاً، وتمارس تلك المؤسسات سلطتها على الأفراد المقيمين في ذلك الإقليم، وذلك باتفاق فيما بينهم على القواعد والأحكام التي تعمل من خلالها تلك المؤسسات، وتشمل الأنشطة السياسيّة والاجتماعية والاقتصاديّة التي تهدف إلى تحسين مستوى معيشة ورفاهيّة الأفراد في الدولة، وتختلف أشكال المؤسسات من دولة إلى أخرى بحسب الأنظمة الحاكمة فيها، ويجب التمييز بين الدولة، والأمة والبلد، فمصطلح الدولة يشير إلى المؤسسات ذات
علامات الحب عند الرجل الصامت

علامات الحب عند الرجل الصامت

علامات الحب عند الرجل الصامت هناك العديد من علامات الحب التي يُظهرها الرجل الصامت بأفعاله بدلاً من التّعبير عن مشاعره بالكلمات، وفيما يلي بعض منها: يستمع باهتمام عادةً ما يكون الرجل الصامت المحبّ مستمعاً جيداً لمن حوله؛ فعندما تحدّثه المرأة يقوم بالتّعبير عن اهتمامه من خلال الإنصات جيداً لما تقول، كما ويُبدي ما يدلّ على أنه متابع ومهتم بالحديث، وقد يتذكر أين انتهى الحوار إن نسيت المرأة النقطة التي كانت تتحدث فيها، وعادةً ما يتذّكر قصصاً سُردت له في حوارات سابقة، وبما أنّ معظم الرجال يتذكرون
معلومات عامة عن دولة ألمانيا

معلومات عامة عن دولة ألمانيا

ألمانيا ألمانيا هي إحدى دول الاتحاد الأوروبي، وتتشارك حدودها الشمالية مع الدنمارك، وحدودها الشرقية مع بولندا وتشيكيا، بينما تتشارك مع سويسرا والنمسا الحدود الجنوبية، ومع فرنسا ولوكسمبورغ الحدود الجنوبية الغربية، ومع بلجيكا وهولندا الحدود الشمالية الغربية، وبذلك تكون أكثر الدول التي لها جيران في الاتحاد الأوروبي. وقد انقسمت ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية إلى قسمين، القسم الشرقي والقسم الغربي ولكن تم توحيدها مرة أخرى عام 1990م. الموقع الجغرافي لألمانيا تقع معظم أجزاء ألمانيا بين خطي عرض 47
جزيرة مايوركا

جزيرة مايوركا

جزيرة مايوركا هي واحدة من الجزر الموجودة في القارة الأوروبية، وتحديداً في البلاد الإسبانية، وتقع في البحر الأبيض المتوسط، وتعد عاصمة لمنطقة الحكم الذاتي في جزر بليار، وتصل مساحتها الإجمالية إلى 3،640.11 كم، ويزيد تعداد سكانها عن أكثر من 860 ألف نسمة، وتصل أعلى قمة فيها إلى ارتفاع قدره 1445 متر فوق مستوى سطح البحر، تتأثر الجزيرة بمناخ البحر الأبيض المتوسط؛ حيث يكون فصل الشتاء معتدلاً، وفصل الصيف حاراً وجافاً. تاريخ جزيرة مايوركا خلال عام 1479 م هاجم القراصنة البربر التي تعود أصولهم إلى شمال
ابن أبي الحديد

ابن أبي الحديد

ابن أبي الحديد هو عز الدين أبو حامد عبد الحميد بن هبة الله بن محمّد بن محمّد بن حسين بن أبي الحديد المدائنيّ، وهو أحد أبرز الكتاب والعلماء، والفقهاء في عصره، حيث ولد في المدائن في الأول من ذي الحجة في عام 586هـ، ووالده بهاء الدين أبو الحسين هبة اللّه المدائني البغدادي، الذي كان يعمل مدرساً في المدرسة النظامية، وأُستاذاً في الحديث والأدب في بغداد والمدائن، وكان له أربعة أولاد، أصغرهم أبو البركات محمد الذي كان كاتباً لأوقاف النظامية، وعرف عن ابن أبي الحديد حرصه على العلم، وطلبه له، حيث طلبه منذ
تحضير درس علوم

تحضير درس علوم

تعريف بخطة درس العلوم تُمثّل خطة الدرس بجدول يوضّح الخطوات التي يجب على المعلم اتّباعها لتقديم درس ما لمجموعة محددة من الطلاب خلال مدّة محدّدة، ويُمكن تعريفها على أنّها الإطار أو الخارطة التي تُحدِّد كيفية تخطيط وإدارة الصف بدءاً من اللقاء الأول مع الطلاب حتّى انتهاء الامتحان النهائي، ووفقاً لهذا التعريف فإنّ خطة الدرس تقتضي اعتماد التعلّم الفعّال والتأكُّد من استفادة الطلاب بأقصى قدر من التعلّم في أقل وقتٍ ممكن؛ لذا تُعدّ خطة الدرس أداةً مفيدةً جداً للمعلّم، فهي بمثابة دليل ومصدر يعكس فلسفة