ظاهرة العطف في سورة عبس

ظاهرة العطف في سورة عبس

ظاهرة العطف في سورة عبس

سنوضح اليوم مواضع العطف في سورة عبس، وإعراب كل منها:

  • قال تعالى: { عَبَسَ وَتَوَلَّى }.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • تولى: فعل ماضي مبني على الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة معطوفة على ما قبلها.
  • قال تعالى: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى}.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • ما: اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ .
    • يدريك: الجملة جاءت في محل رفع خبر.
    • جملة (ما يدريك) جاءت معطوفة ابتدائية.
  • قال تعالى: {أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى}.
    • أو: حرف عطف مبني على السكون.
    • يذكر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
    • جملة (يذكر) في محل رفع معطوف على جملة (يزكى) في الآية السابقة.
  • قال تعالى: {وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى}.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • أما: حرف شرط .
    • من: مبتدأ.
    • جاءك: فعل ماض وفاعله ضمير مستتر.
    • جملة أما من جاءك معطوفة على ما قبلها.
  • قال تعالى:{مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ}.
    • ف: حرف عطف مبني على الفتح.
    • قدره: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .
    • الجملة الفعلية (قدره) معطوفة على (خلقه).
  • قال تعالى:{ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ}.
    • ثم: حرف عطف مبني على الفتح.
    • يسره: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
    • الجملة الفعلية (يسره) معطوفة على (قدره) في الآية السابقة.
  • قال تعالى:{ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ}.
    • ثم: حرف عطف مبني على الفتح.
    • أماته: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
    • الجملة الفعلية (أماته) معطوفة على (يسره) في الآية السابقة.
    • ف: حرف عطف مبني على الفتح.
    • أقبره: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
    • الجملة الفعلية (أقبره) معطوفة على (أماته).
  • قال تعالى:{ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ }.
    • ثم: حرف عطف مبني على الفتح.
    • أنشره: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
    • الجملة الفعلية (أنشره) معطوفة على (أقبره) في الآية السابقة.
  • قال تعالى:{ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا}.
    • ثم: حرف عطف مبني على الفتح.
    • شققنا: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، و(نا) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، الجملة الفعلية (شققنا) معطوفة على (صببنا) الآية التي قبلها { أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا}.
  • قال تعالى:{ فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا}.
    • ف: حرف عطف مبني على الفتح.
    • أنبتنا: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، و(نا) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
    • الجملة الفعلية (أنبتنا) معطوفة على (شققنا) الآية السابقة.
  • قال تعالى:{وَعِنَباً وَقَضْباً }.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • عنباً: اسم معطوف على (حباً) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • قضباً: اسم معطوف على (عنباً) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
  • قال تعالى:{وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً }.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • زيتوناً: اسم معطوف على (قضباً) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • نخلاً: اسم معطوف على (زيتوناً) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
  • قال تعالى:{وَحَدائِقَ غُلْباً}.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • حدائق: اسم ممنوع من الصرف معطوف على (نخلاً) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
  • قال تعالى:{وَفاكِهَةً وَأَبًّا }.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • فاكهة: اسم معطوف على (حدائق) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • أباً: اسم معطوف على (فاكهة) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
  • قال تعالى:{ مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ }.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • لأنعامكم: (اللام) حرف جر، أنعام: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف، (كم) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه .
    • جملة الجار والمجرور معطوفة على (لكم).
  • قال تعالى:{وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ }.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • أمه: اسم معطوف على (أخيه) مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، كلمة (أخيه) وردت في الآية السابقة { يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ}.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • أبيه: اسم معطوف على (أمه) مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
  • قال تعالى:{وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ }.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • صاحبته: اسم معطوف على (أبيه) مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
    • و: حرف عطف مبني على الفتح.
    • بنيه: اسم معطوف على (صاحبته) مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، و هو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
  • قال تعالى:{وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ}.
  • و: حرف عطف مبني على الفتح.
  • وجوه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • يومئذٍ: ظرف زمان.
  • عَلَيْها: خبر مقدم.
  • غَبَرَةٌ: مبتدأ مؤخر.
  • الجملة معطوفة على الآية التي قبلها { ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ}.

العطف وسورة عبس

سورة عبس هي سورة مكية عدد آياتها 42 آية، وهي السورة رقم 88 في القرآن الكريم، وتناولت مواضيع مختلفة ومنها: أمر الله تعالى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمساواة بين الناس خلال الدعوة، وعظمة خلق الله تعالى للإنسان، كما ورد بها أخلاق الملائكة الكرام وصفاتهم،ونزلت السورة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حريصاً على إسلام كبار شخصيات قريش، وبينما هو مشغول بهم جاء إليه عبد الله بن أم مكتوم الأعمى يطلب منه أن يعلمه تعاليم الدين، وكرر سؤاله عدة مرات إلى أن عبس في وجهه وأعرض عنه.

والعطف هو أن يتم استخدام بعض الحروف بقصد الربط بين الجمل والكلمات، واللفظ الذي قبل حرف العطف يسمى معطوفاً عليه أما الذي بعدها فهو المعطوف، وحروف العطف هي: الواو، أو، الفاء، حتى، بلا، ثم، أم، لكن، لا، والمعطوف يتبع المعطوف عليه بالرفع والنصب والجر.

50تعليم
مزيد من المشاركات
أنواع الشك الفلسفي

أنواع الشك الفلسفي

أنواع الشك في الفلسفة الشك منهج أوجده الفلاسفة منذ عصور طويلة، ولطالما كان الدافعية الأولى لكل المناهج الفلسفية اللاحقة، إلا أنه تطور وأحدث طفرة كبيرة في القرن السابع عشر على يد الفيلسوف ديكارت صاحب المقولة الشهيرة "أنا أشك إذن أنا أفكر إذن أنا موجود" حيث قال إن الشك هو الطريق الأولى التي يمكن من خلالها تحصيل المعرفة، وللشك في الفلسفة نوعين أساسيين هما كالآتي: الشك المذهبي وقد سمي بالمذهبي لأن صاحبه يعتمد على الشك في حياته وكل ما يتعلق بها كمذهب أساسي، وهذا المذهب يتسم بأكثر من سمة وهي كالآتي:
وظائف تخصص علم المكتبات والمعلومات

وظائف تخصص علم المكتبات والمعلومات

وظائف تخصص علم المكتبات والمعلومات يستمر عدد الوظائف في علم المكتبات في التغيير والتطور بفضل ظهور التكنولوجيا الحديثة، فهو مجال نشاط رقميّ بشكل متزايد، وقد سهلت أجهزة الكمبيوتر والبرمجيات المتخصصة وغيرها من الأدوات على أمناء المكتبات عملهم، كما أنها فتحت مجموعة واسعة من المسارات الوظيفيّة الجديدة، وفيما يأتي أبرز وظائف هذا التخصص: المكتبات يمكن لحامل شهادة علم المكتبات والمعلومات العمل في وظائف تنسيقيّة وإداريّة متنوعة لدى كافة المكتبات العامة والخاصة، كمكتبات الجامعات والكليات، والمكتبات
معلومات عن السياسة الفرنسية في الجزائر

معلومات عن السياسة الفرنسية في الجزائر

مشاريع التوسع داخل أراضي الصحراء عمل الاحتلال الفرنسي على فرض سيطرته على الأراضي الجزائرية، ولكن وبسبب مقاومة الشعب الجزائري الاحتلال لم تستطع القوات الفرنسية التوغل داخل الجزء الشمالي من الجزائر، ولكن استخدمت القوات الفرنسية مشاريع توسع داخل الجزائر بالشكل الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والعلمي والديني، وكان منها مشروع البعثات الاستكشافية،وكان مشروع البعثات الاستكشافية التي أرسلته فرنسا إلى الأراضي الجزائرية كان بهدف التوسع داخل الأراضي الجزائرية فمرة كان بحجة السياحة ومرة أخرى بسبب التعلم،
علم النفس الاجتماعي

علم النفس الاجتماعي

مفهوم علم النفس الاجتماعي يُعرف علم النفس الاجتماعي (بالإنجليزية: Social Psychology) على أنه ذلك الفرع من علم النفس الذي يُعنى بتأثير المؤثرات الاجتماعية على الطريقة التي يفكر من خلالها الناس، ويشعرون، ويتصرفون، فمثلما تؤثر نظرة الأفراد لأنفسهم في معتقداتهم، وسلوكياتهم، واختياراتهم، فإن آراء الآخرين تؤثر أيضًا على هذه النظرة، وعلى أنماط السلوكيات. وفي سياقٍ متصل، يمكن تعريف علم النفس الاجتماعي أيضًا على أنه الدراسة العلمية التي تجري في سياق اجتماعي، وتتناول الطريقة التي تُبنى من خلالها أفكار
طريقة شرب قشر الرمان للتنحيف

طريقة شرب قشر الرمان للتنحيف

طريقة شرب قشر الرمان للتنحيف لا توجد طريقة محدّدة لاستخدام قشر الرمان للتنحيف، حيث إنَّه لا توجد دراساتٌ علميّةٌ تؤكد دوره في تقليل الوزن، لكن وفي إحدى الدراسات التي نُشرت في مجلة Pakistan Journal of Nutrition عام 2009 والتي أجريت على الفئران التي تعاني من السمنة ، تبيّن أنَّ استخدام قشر الرمان المطحون أو مستخلصه قد يُقلل من خطر الإصابة بارتفاع كوليسترول الدم، وذلك اعتماداً على خصائصه المضادة للأكسدة، إلّا أنّ نتائج هذه الدراسات غير مؤكدة، وما زال تأثير قشر الرمان في البشر غير معروف، وما زالت
تعريف الاحتكار

تعريف الاحتكار

تعريف الاحتكار يُشير الاحتكار إلى مساعي شركة أو مجموعة من الشركات المُهيمنة إلى التحكّم بالسوق، وذلك من خلال ممارسات مانعة للمنافسة، مثل: استباق التسهيلات، والتسعير المتنافي مع المنافسة، وإعاقة المنافسين، كما يُعرَّف الاحتكار التام على أنّه الحالة التي يتحكّم فيها مُورِّد واحد بما نسبته 25% أو أكثر من سوق منتج معين أو خدمة معينة. تُصبح بعض الشركات مُحتكِرةً بسبب تحكّمها بسلسة التوريد الرأسي ككلّ؛ من الإنتاج وحتّى البيع بالتجزئة، وبعضهم الآخر يعتمد على التكامل الأفقي بحيث يشترون جميع المنافسين
مبـادئ الشفافية و المحـاسبة

مبـادئ الشفافية و المحـاسبة

مبادئ الشفافية والمحاسبة (المساءلة) عندما تنشأ علاقة بين أطراف ذات المصلحة يتوجب على أحدهم تقديم معلومات صحيحة وكافية تُلبي توقعات هذه الأطراف حول نتائج أعماله، وتقع على عاتقه أيضاً مسؤولية تطبيق الشفافية خلال تقديمه لهذه المعلومات، كما يحق لأطراف المصلحة مسائلته عن صحة المعلومات المقدمة لهم، وفي حال ظهور أي تقصير أو إهمال في دقة وموثوقية المعلومات المقدمة لهم، يتم تطبيق العقوبة المنصوص بها بالقوانين والمعايير المتفق عليها بين الأطراف، وهذا ما يُسمى بالمحاسبة أو المساءلة. تُعتبر الشفافية
قراءة في كتاب عقل بلا جسد

قراءة في كتاب عقل بلا جسد

قراءة في كتاب عقل بلا جسد كتاب عقل بلا جسد هو مجموعة قصصية من تأليف الراحل أحمد خالد توفيق ، تقوم فكرتها على بطلين صديقين، أحدهما يمتلك قوة جسدية وعضلات مفتولة، والآخر لا يمتلك إلا العقل، إذ أنه قعيد على كرسي متحرك منذ سنوات، لكن لديه عقل عبقري قادر على أن يحل أعقد القضايا والمشاكل في غضون دقائق. ويقوم في الحكايات بحل ألغاز رقمية معقدة ومحيرة بسرعة مبهرة، لذا يطلق عليه لقب رجل الأرقام، وبعض هذه الألغاز يتعلق ببعض الجرائم المخيفة للغاية، فرجل الأرقام هذا هو عصام فتحي مدرس الرياضيات العبقري الذي