الاستفهام في اللغة
الاستفهام في اللغة العربية أسلوب بلاغي يفيد طلب معرفة شيء لم يكن معروفًا لدى السائل أو المستفهم، ويكون باستخدام أداة خاصة للاستفهام، ومن أهم أدوات الاستفهام : (الهمزة، هل، ما، ماذا، لماذا، مَنْ)، وغيرها، وقد ورد هذا الأسلوب في القرآن الكريم في مواضع كثيرة، وأحيانًا يكون الاستفهام حقيقيًا، وقد يكون بلاغيًا مجازيًا يخرج لأغراض أخرى.
أنواع الاستفهام في القرآن الكريم
الاستفهام الحقيقي
يكون الاستفهام حقيقيًا بمعنى أنه يتطلب إجابة أو معرفة شيء يجهله السائل، ويحتاج إلى إجابة، ومن الأمثلة عليه: كم عمرك؟ مَن ضرب الولد؟ وغيرها، أما في القرآن الكريم فالاستفهام لا يأتي حقيقيًا؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- لا يستفهم عن شيء من عباده وخلقه، فغرض الاستفهام في القرآن يكون بلاغيًا مجازيًا يراد به أغراض أخرى.
الاستفهام البلاغي المجازي
قد يخرج الاستفهام عن معناه الحقيقي إلى أغراض بلاغية مجازية أخرى تعرف من خلال السياق أو الموقف الذي ورد فيه السؤال، وفائدته البلاغية هي إعطاء الكلام حيوية وزيادة الإقناع والتأثير، وإثارة السامع والقارئ، وأهم هذه الأغراض ما يأتي:
مثل: قوله تعالى: "أتدعون بعلًا وتذرون أحسن الخالقين."
ففي هذه الآية يراد من الاستفهام توبيخ المخاطبين بسبب دعوتهم لإله غير الله عزّ وجل.
وقوله تعالى: "ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها."
وهنا الغرض من الاستفهام التوبيخ لترك الهجرة في الأرض من أجل إقامة شرع الله فيها.
ويراد بهذا الغرض النهي عن القيام بأمر ما، ومن الأمثلة عليه ما يأتي:
قوله تعالى: "أتخشونهم."
بمعنى أنه ينهاهم عن خشية غير الله.
وقوله تعالى: "ما غرّك بربّك الكريم."
بمعنى النهي عن الغرور .
يكون الغرض منه الدعاء وطلب شيء ما من الله، ومن الأمثلة عليه: قوله تعالى: "أتهلكنا بما فعل السفهاء منا."
فغرض الاستفهام من الآية دعاء الله بعدم الهلاك.
وقوله تعالى: "أتجعل فيها من يفسد فيها."
فالغرض هو الدعاء بألا يجعل الله في الأرض من يفسد فيها.
يأتي هذا النوع من الاستفهام بقصد التعجب من فعل أو شيء معين، مثل ما يأتي:
قوله تعالى: "كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتًا فأحياكم."
فيتعجب من الكفر بالله وهو الذي خلقهم وأحياهم بعد أن كانوا أمواتًا.
يقصد من استخدامه اللوم والعتاب، مثل ما يأتي:
قوله تعالى: "ألم يأنِ للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله."
فهنا يعاتب ويلوم المؤمن بسبب البعد عن الله .
يراد منه نفي شيء مثل ما يأتي:
قوله تعالى: "أفأنتَ تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين."
بمعنى لا تكره أحدًا على الإيمان.
يراد به الدلالة على الكثرة، مثل ما يأتي:
قوله تعالى: "وكم أرسلنا من نبي في الأولين."
بمعنى كثرة ما أرسل الله من الأنبياء.
يراد به التسوية بين أمرين، مثل ما يأتي:
قوله تعالى: "سواء عليهم سواء أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون."
بمعنى الإنذار وعدمه سواء لأنهم لا يؤمنون.
يراد به الأمر والطلب، مثل: قوله تعالى: "فهل أنتم منتهون."
يطلب منهم الانتهاء.
مثل: قوله تعالى: "هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم."
فيريد ترغيبهم بالأمر، وقوله تعالى: "من ذا الذي يقرض الله قرضًا حسنًا".
مثل: قوله تعالى: "فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا."
تمني وجود الشفعاء ، وقوله تعالى: "هل نحن منظرون".
مثل: قوله تعالى: "متى هذا العد إن كنتم صادقين." وقوله تعالى: "متى نصر الله".
مثل: قوله تعالى: "ألست بربكم"، وقوله تعالى: "أليس الله بكافٍ عبده".
مثل: قوله تعالى: "الحاقة، ما الحاقة، وما أدراك ما الحاقة".
مثل: قوله تعالى: "وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين."
بغرض الاستهزاء مثل: قوله تعالى: "قل أأنتم أعلم أم الله".
مثل: قوله تعالى: "إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون."
