أدوات الجزم التي تجزم فعلين

أدوات الجزم التي تجزم فعلين

الأدوات الجازمة لفعلين

فيما يلي شرح موجز لكل من هذه الأدوات:

إنْ وإذما

حرفا شرط لمجرد تعليق الجواب على الشرط، كما في الأمثلة الإعرابيّة التالية:

الجملة الإعراب
(إنْ تنصروا اللهَ ينصرْكُمْ) إن: حرف شرط جازم مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب. تنصروا: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنَّه من الأفعال الخمسة، والواو واو الجماعة: ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. اللهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ينصرْكمْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، وكمْ: ضمير متّصل مبني على السكون، في محل نصب مفعول به.
إذْما تجتهدْ تنلْ جائزةً. إذْما: حرف شرط جازم مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب. تجتهدْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". تنلْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". جائزةً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

مَنْ

اسم شرط للعاقل، كما في المثال الإعرابي التالي:

الجملة الإعراب
(فمنْ يعملْ مثقالَ ذرةٍ خيراً يرَهُ) فمن: الفاء: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محلَّ له من الإعراب، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب. يعملْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". مثقالَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. ذرةٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّه تنوين الكسر الظاهر على آخره. خيراً: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. يرَه: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره لأنَّه معتل الآخر، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، والهاء: ضمير متّصل مبني على الضمة في محل نصب مفعول به.

ما ومهما

اسما شرط لغير العاقل، ويعربان في محل رفع مبتدأ، أو في محل نصب مفعول به في حال كان فعل الشرط متعدياً واقعاً على معناهما، كما في الأمثلة الإعرابيّة التالية:

الجملة الإعراب
مهما تقرأْ يزدْكَ ثقافةً. مهما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تقرأْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". يزدْكَ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، والكاف: ضمير متّصل مبني على الفتحة في محل نصب مفعول به. ثقافةً: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
(وما تقدِّموا لأنفسِكُمْ من خيرٍ تجدوهُ) و: اعتراضيّة، حرف مبني على الفتحة، لا محلَّ له من الإعراب. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تقدِّموا: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لأنفسكم: اللام: حرف جر مبني على الكسرة، لا محلَّ له من الإعراب، أنفسكم: اسم مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وكم: ضمير متّصل مبني على السكون، في محل جر مضاف إليه. منْ: حرف جر مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب. خيرٍ: اسم مجرور وعلامة جرِّه تنوين الكسر الظاهر على آخره. تجدوه: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنَّه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة: ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متّصل مبني على الضمة في محل نصب مفعول به.

متى وأيَّانَ

اسما شرط للزمان، وفيما يلي بعض الأمثلة الإعرابيّة:

الجملة الإعراب
متى تسافرْ أُسافرْ معك. متى: اسم شرط جازم مبني على السكون، في محل نصب مفعول فيه (ظرف زمان). تسافرْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". أُسافرْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا". معك: حرف جر مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، والكاف: ضمير متّصل مبني على الفتحة في محلِّ جر بحرف الجر.
أيَّانَ تذهبْ أذهبْ. أيَّان: اسم شرط جازم مبني على الفتحة في محل نصب مفعول فيه (ظرف زمان). تذهبْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". أذهبْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا".

أينَ وأينما وحيثُما وأنَّى

أسماء شرط للمكان، وفيما يلي بعض الأمثلة الإعرابيّة:

الجملة الإعراب
حيثُما ينزلْ ذو العلمِ يُكرَمْ. حيثما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه (ظرف مكان). ينزلْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. ذو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنَّه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. العلمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرَّه الكسرة الظاهرة على آخره. يُكرَمْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو".
أينما يجرِ النيلُ تخصبْ الأرضُ. أينما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه (ظرف مكان). يجرِ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره لأنَّه معتل الآخر. النيلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. تخصبْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. الأرضُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

كيفما

اسم شرط للحال ، كما في المثال الإعرابي التالي:

الجملة الإعراب
كيفما تعاملْ الناسَ يعاملوكَ. كيفما: اسم شرط جازم مبني على السكون، في محلِّ نصب حال. تعاملْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". الناسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. يعاملوكَ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متّصل مبني على الفتحة في محل نصب مفعول به.

أيّ

اسم شرط يصلح لعدة أشياء بحسب ما يُضاف إليه، كالتالي:

  • للعاقل: (أيُّ إنسانٍ يعملْ خيراً يجدْ ثوابَ عملِهِ).
  • لغير العاقل: (أيَّ كتابٍ تقرأْ تستفدْ منهُ).
  • للزمان: (أيَّ يومٍ تصمْ أصمْ).
  • للمكان: (أيَّ مكانٍ تجلسْ أجلسْ).

مثال إعرابي على جزم الفعل المضارع

الجملة الإعراب
أيَّ شهرٍ تسافرْ أُسافرْ أيَّ: اسم شرط جازم، مفعول فيه (ظرف زمان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. شهرٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّه تنوين الكسر الظاهر على آخره. تسافرْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". أُسافرْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا".
28تعليم
مزيد من المشاركات
تلخيص كتاب علم اللغة العام فرديناند دي سوسير

تلخيص كتاب علم اللغة العام فرديناند دي سوسير

تلخيص كتاب علم اللغة العام فرديناند دي سوسير كتاب علم اللغة العام هو كتاب من تأليف اللغوي الشهير فرديناند دي سوسير ، ويتألف الكتاب عن تأصيل علمي ومنهجي لعلم اللغة العام ومفهومه وعلاقته بالتركيب البنيوي في اللغات والمصطلحات، والكتاب يقع في مجلد واحد بواقع عدد صفحاته مائتين وست وسبعون صفحة. موضوعات كتاب علم اللغة العام فرديناند دي سوسير اشتمل كتاب علم اللغة العام من تأليف فرديناند دي سوسير على العديد من الموضوعات اللغوية، وهذه الموضوعات هي ما يلي: الموضوع الأول: نظرة سريعة إلى تارخ علم اللغة
شرح دلالة ألوان إشارة المرور للأطفال

شرح دلالة ألوان إشارة المرور للأطفال

دلالة اللون الأحمر يدل اللون الأحمر على التوقف فعندما يصبح لون إشارة المرور حمراء فعلى السيارة أن تتوقف، وقد كان اللون الأحمر يستخدم من قبل القطارات منذ القدم للدلالة على أن السكة الحديدية خالية، وأما سبب اختيار هذا اللون للدلالة على التوقف بدلًا من أي لون آخر فيعود إلى عدة أسباب بيانها على النحو الآتي: يدل اللون الأحمر على الخطر فعندما يرى السائق هذا اللون يشعر بالقليل من الخوف فيتوقف. يتميز اللون الأحمر بطوله الموجي الكبير بالنسبة لباقي الألوان وبالتالي فإنه يمكن رؤيته من مسافة أكبر وهذا
مفهوم الغيوم السمحاقية

مفهوم الغيوم السمحاقية

مفهوم الغيوم السمحاقيّة اشتُقّ اسم الغيوم السمحاقيّة (بالإنجليزية: Cirrus (Ci)) من الكلمة اللاتينية (cirrus) والتي تعني خصلات الشعر، أو خيوط الشعر الرفيعة، وتُعدّ أعلى أنواع السحب الرئيسيّة، حيثُ تتشكّل على ارتفاعات تصل إلى 5-13 كم، ويُمكنها التشكّل أيضًا في طبقة التروبوسفير العليا، وتُعرف الغيوم السمحاقيّة باسم ذيل الحصان أيضًا. يُمكن وصف الغيوم السمحاقيّة بأنّها غيوم تُشبه شكل الريش، أو البقع البيضاء الخيطيّة، أو الأشرطة الرفيعة، أو البقع الحريريّة، وتأتي مستقيمة، أو منحنية، أو متشابكة، كما
ملخص كتاب لا تحزن

ملخص كتاب لا تحزن

التعريف بكتاب لا تحزن كتاب لا تحزن، هو كتاب مبهج ودافع للحياة من تأليف الشيخ عائض القرني ، تم نشر الكتاب عام 2003م والمكون من 584 صفحة، وقد حاز على إقبال هائل من قبل القراء حيث بيعت منه حوالي 10,000,000 نسخة، ويحتوي هذا الكتاب على الكثير من الفائدة والمعرفة وهو دعوة للتفاؤل ورفع الروح المعنوية وترك الحزن. حيث اعتمد الكاتب على محاكاة القارئ بشكل سلس جاذب ومؤثر ويقدم نصائح حياتية ، واعتمد في كتابه على الاستدلال القصصي وأشعار الحكماء، حيث يحتوي على موضوعات صغيرة متعددة تناقش المسائل التي يتعرض
هل هناك مخلوقات فضائية

هل هناك مخلوقات فضائية

هل هناك مخلوقات فضائية إن من خلق الإنسان من عدم ونفخ فيه من روحه وصوره فأحسن تصويره، وصنع هذا الكون باتقان وإحكام بما فيه من عجائب فإنه لا بد من أن يكون قادراً على إيجاد مخلوقات فضائية، وقد جاء الدليل على وجود مخلوقات غريبة وليست معلومة عند بني البشر في القرآن الكريم في عصر النبوة، ودل كذلك على دور الاكتشافات العلمية، وأن لكل خبر موعداً سيظهر فيه، يقول الله تعالى في محكم كتابه: وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ { النحل :8}، ويقول:
بحث عن غاز الهيدروجين

بحث عن غاز الهيدروجين

تعريف غاز الهيدروجين يُعرف غاز الهيدروجين (بالإنجليزية: Hydrogen) بأنّه مادة غازية لا طعم لها ولا لون ولا رائحة، كما أنّها غير قابلة للاشتعال، ويتكون هذا الغاز من ذرات الهيدروجين التي يحتوي كلّ منها على إلكترون سالب واحد مرتبط بنواة الذرة التي تحتوي على بروتون موجب واحد. تتواجد ذرات الهيدروجين في الظروف الاعتيادية على صورة جزيئات ثنائية (H 2 )، ويعود أصل كلمة هيدروجين إلى اللغة اليونانية، والمعنى الحرفي لها هو (صانع الماء)، وذلك بسبب معرفتهم بإمكانية احتراق الهيدروجين بغاز الأكسجين مكوّنًا
ما هو تاريخ مشاركات المنتخب السعودي في كأس العالم؟

ما هو تاريخ مشاركات المنتخب السعودي في كأس العالم؟

مشاركاتُ المنتخب السعودي لكرة القدم في بطولةِ كأس العالم لكرة القدم سبقَ للأخضرِ السعودي وأن ظهرَ في بطولةِ كأس العالم التي يُنظمها الاتحاد الدولي لكرة القدم FIFA خمسَ مراتٍ كانَ آخرُها في مونديالِ روسيا سنةَ 2018. أولى مشاركات المنتخب السعودي لكرة القدم في كأس العالم FIFA ظهرت السعودية في المحفل الكروي العالمي للمرة الأولى عام 1994 في مونديال الولايات المتحِدة الأمريكية، وكانت تلك المشاركة الأفضل على الإطلاق في تاريخ الكرة السعودية من حيثِ النتائج والأرقام، إذ تمكن الأخضر السعودي آنذاك من
تعريف التمييز في اللغة العربية

تعريف التمييز في اللغة العربية

تعريف التمييز لغةً واصطلاحًا التمييز لغة: هو فصل الشيء عن غيرِهِ، كما قال ربنا: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُون }، أي انفصلوا من المؤمنين، وأما في الاصطلاح فقدْ عرَّفَهُ النُّحاةُ بقولِهم: هو اسم نكرة فضلة منصوب يُذكَر ليُفَسِّر المبهَمَ من حيث ذاتُه أو صفتُهُ. يظهر لنا من هذا التعريف أنّ التمييز والحال بينهما أوجه شبه وأوجه اختلاف، فأمّا أوجه الشبه فكلٌّ منهما: منصوب وفضلة ومُبيِّنٌ لإبهام، وأمّا أوجه الاختلاف بينهما: الحال في غالبه مشتقّ من المصدر، وأمّا التمييز ففي غالبه جامد